Что такое культура перанакан
Богатая история Пхукета редко оказывается в поле зрения туристов, поскольку остров ассоциируется с другими вещами – пляжами, кухней, ночной жизнью.
На протяжении столетий культура перанакан или баба-яя была тайным сокровищем Пхукет-Тауна, о котором туристы просто не знали. Лишь совсем недавно жители города начали знакомить своих гостей с этим уникальным богатством.
Словом «перанакан» изначально именовали детей от смешанных браков между осевшими в Малакке китайскими торговцами и местными женщинами. Сейчас речь идет уже о дальних потомках тех детей, хранящих уникальную культуру с китайскими и малайскими чертами.
На протяжении столетий перанаканское сообщество играло важную роль в Юго-Восточной Азии, находясь на первой линии контактов с европейцами, отличаясь богатством и влиянием. Богатая одежда, изысканные украшения, величественные особняки – живые символы их социального веса.
На Пхукете баба-яя появились с началом «оловянной лихорадки» XIX века, которая одновременно была периодом массового притока переселенцев напрямую из Китая. Тайцы зачастую именуют китайцами и представителей баба-яя, но это не до конца верно. В культуре перанакан много малайских и европейских элементов.
Перанаканские дома в Пхукет-Тауне – это сочетание китайской, малайской и португальской архитектуры. Одежда перанаканской пары – это китайско-малайский наряд для женщины (блузка-кебая и расписная юбка-саронг) и европейский костюм с китайской рубашкой для мужчины.
В предыдущем номере RL мы рассказывали о госпоже Мэй и ее ресторане Tantituim, находящемся в столетнем шопхаусе на Dibuk Rd. В процессе подготовки этой статьи заглянули в дом через дорогу, где находится не менее уникальный ресторан The Charm Dining Gallery, отмеченный в гиде Michelin.
Кухня Tantituim – современное прочтение старых рецептов Пхукета, кухня The Charm – максимально аутентичная еда местных баба-яя, подаваемая в обстановке купеческого дома. Как говорит владелец заведения кхун Понд, его миссия – хранить уклад жизни столетней давности и давать людям шанс прикоснуться к нему.
Сообщество Пхукет-Тауна прикладывает огромные усилия, чтобы его культура стала одним из узнаваемых символов острова. Этим занимается и кхун Пум, нынешний владелец модного бренда Yayee. Продолжая дело своей матери, он создает современную одежду, переосмысливая перанаканский костюм предков. Результат лучше один раз увидеть, чем сто раз о нем услышать!
«красивые вещи имеют для баба-яя особое значение, поскольку выступают зримыми символами их культуры. но поддерживают жизнь в любой культуре – люди.»
«В процессе учебы на архитектора я глубоко проникся эволюцией культур и их упадка при неспособности адаптироваться к новым эпохам. Бесчисленные прекрасные вещи закончили жизнь в музеях, потому что перестали быть актуальными. Бренд Yayee родился из желания стряхнуть пыль с нашего наследия и рассказать его историю заново», – говорит кхун Пум.
«Я твердо убежден, что для своего выживания культура должна оставаться современной», – добавляет он.
«В основе Yayee лежит культура. Наша миссия – давать новую жизнь ключевым элементам нашей культуры. Наш план на будущее – не ограничиваться только одеждой, но проливать свет на все перанаканские вещи, от еды до архитектуры и предметов домашнего обихода. Я твердо убежден, что для своего выживания культура должна оставаться современной», – кхун Пум.
«Чтобы сохранить себя в меняющемся мире, нужно адаптироваться к переменам и встраиваться в современные реалии, не забывая при этом, кто мы есть. Самое важное – помнить, что ты «баба» или «яя». Более того – что ты «пхукетский баба» или «пхукетская яя». У нас есть черты, которых нет у членов перанаканского сообщества Малайзии. Мы потомки китайцев, но ходим в буддистские храмы и жертвуем рис монахам в дни тайских праздников и китайских фестивалей», – кхун Понд.
«Самое важное для перанаканского сообщества – поддерживать дух культуры в своих членах. Когда луч солнца падает на какой-то объект, мы видим тень, повторяющую его очертания, но лишенную цвета. Когда свет падает на человека, мы тоже видим тень, но лишенную души. Лишь в живом человеке есть дух, и поэтому сохранять культуру можно только через передачу от человека к человеку. Даже самые прекрасные материальные объекты не могут быть сутью культуры. Нужно хранить свет своей культуры в себе и передавать его другим», – Кхун Понг.
«Перанаканский костюм, аксессуары, украшения – это отражение богатства нашего сообщества в прошлом. Мы храним его и несем в будущее, поддерживая живым очарование Пхукета. Прекрасные платья – это презентация культурного наследия миру. И точно таким же сочетанием истории и современности является наша архитектура. Это живая история, это живая культура», – кхун Тай и кхун Белл.
«Перанаканский стиль обладает неподвластным времени обаянием, которое за прошедшие столетия ничуть не потускнело. Эти вещи прекрасны так же, как в дни моих бабушки и дедушки. Эта красота очаровывает молодежь так же, как когда-то пленяла их. Перанаканский наряд пришел из прошлого и живет в настоящем. Конечно, это не одежда на каждый день – это вещи на особый случай и мост между прошлым и настоящим», – кхун Нуч.
